کد مطلب:99222 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:173
[صفحه 298] الشرح: هذان فصلان، احدهما غیر ملتئم مع الاخر بل مبتور عنه، و انما الرضی رحمه الله تعالی كان یلتقط الكلام التقاطا و مراده ان یاتی بفصیح كلامه (ع) و ما یجری مجری الخطابه و الكتابه، فلهذا یقع فی الفصل الواحد الكلام الذی لایناسب بعضه بعضا و قد قال الرضی ذلك فی خطبه الكتاب. اما الفصل الاول فهو الكلام فی الشبهه و لماذا سمیت شبهه، قال (ع): (لانها تشبه الحق)، و هذا هو محض ما یقوله المتكلمون، و لهذا یسمون ما یحتج به اهل الحق دلیلا و یسمون ما یحتج به اهل الباطل شبهه. قال: (فاما اولیاء الله فضیاوهم فی حل الشبهه، الیقین، و دلیلهم سمت الهدی) و هذا حق لان من اعتبر مقدمات الشبهه و راعی الامور الیقینیه و طلب المقدمات المعلومه قطعا انحلت الشبهه و ظهر له فسادها من این هو؟ ثم قال: (و اما اعداء الله فدعاوهم الضلال و دلیلهم العمی و هذا حق لان المبطل ینظر فی الشبهه لا نظر من راعی الامور الیقینیه و یحلل المقدمات الی القضایا المعلومه، بل یغلب علیه حب المذهب و عصبیه اسلافه و ایثار نصره من قد الزم بنصرته، فذاك هو العمی و الضلال اللذان اشار امیرالمومنین الیهما فلا تنحل الشبهه له، و تزداد عقیدته فسادا و قد ذكرنا فی كتبن ا الكلامیه الكلام فی تولید النظر للعلم، و انه لایولد الجهل. الفصل الثانی قوله: (فما ینجو من الموت من خافه، و لایعطی البقاء من احبه)، هذا كلام اجنبی عما تقدم و هو ماخوذ من قوله تعالی: "قل لو كنتم فی بیوتكم لبرز الذین كتب علیهم القتل الی مضاجعهم" و قوله: "اینما تكونوا یدرككم الموت" و قوله: "فاذا جاء اجلهم لایستاخرون ساعه و لایستقدمون".
صفحه 298.